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做人,成于三悟,败于三忌--心海情感 做人,成于三悟,败于三忌

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1922年,梁启超应苏州学界之邀作一篇演讲,他给在座者提出了壹个问题:

“为啥子进学校?”

我们众口一词道:“求学问。”

然后他又问:“你们想学些啥子?”

这时候今年却安静了,随后,梁启超向出了自己的答案:

“求学问为的是——学做人!任凭你把各个学科学得精通,皆不过是做人所需的一种手段。”

梁启超告诫我们:要成壹个人,总要具备三德——智、仁、勇,这样才能做到不惑、不忧、不惧。

实现了的人生状态,便如孔子所言:“知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

惑者不知,知者不惑

孔子口中的“知者”,其实就是“智者”,那到底啥子样的人才能称得上是“智者”呢?

智者,并非学识渊博之人,也非才能出众之人,而是能辨是非之人。

庄子有云:“夫小惑易方,大惑易性。”

小的迷惑可以使人弄错方给,大的迷惑能够使人丧失本性,最后犯下不可挽回的错误。

而真实的智者,恰恰是能在大是大非面前,依然保持清醒与考虑的人。

袁世凯作为清末民初的风云角色,本可大有作为,可是他却在登上了大总统之位后,执迷于帝位权力,妄图逆民心而行。

他的次子袁克文为此深感忧虑,便写下一句诗:

山泉绕屋知深浅,

微念沧浪感不平。

以此来劝谏父亲不容称帝,奈何袁世凯根本听不进去,执意复辟称帝。

袁世凯逆势而为,执迷不悟,只做了83天皇帝就一命呜呼了,沦为了历史的笑柄。

是非本有天理,公道自在人心。无论做人做事,大家都应秉持清醒之心,不为外物所惑,如此才能活得通透安乐。

战国时期,陈仲子是一位特别有名望的思想家,他却秉承着“上不臣于王,下不治其家,中不交诸侯”的处世守则。

一次,楚王有意聘用他为相,陈仲子了解后,把这件事告知了老婆:

“我今日就会成为相国了,明天离家就可以乘坐马车,每餐都有山珍海味,你的意见怎么?”

本以为老婆听后会很激动,却不想她只是淡淡说道:

“众多的车马仪从相连,你能安身的地方不过膝头大小;丰盛的食物摆满面前,你觉得味美的只是一道而已。如今乱世多害,你若要忧心国家大事,也许性命不保,这又是何苦呢?”

陈仲子听后幡然领悟,于是谢绝了楚王,与老婆一起远离朝堂,移居田园,逍遥自在。

随后,慕名追随而来的越来越多,最终成立了“於陵学派”,青史留名。

陶渊明曾有诗曰:“至矣於陵,养气浩然。蔑彼结驷,甘此灌园。”

人非生而知之者,孰能无惑?

心有迷惑,人生便得一枷锁,全部过度执念之事,都会让自己感觉到痛苦。

岂不知,淡中方知真味,常里才识英奇。

正如《菜根谭》所言:

“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。”

惟有时刻保持清醒,方可不为欲望所吞噬,落得身心两自在。

忧者不仁,仁者不忧

孔子把“仁”视为君子的道德要求,“仁者”不仅要宽厚待人,更要内心通达。

大凡忧之所来,不外乎两端:一忧成败,一忧得失。

壹个人之所以心忧,则是心中太过计较成败得失的缘故。

贾谊少年得志,年仅二十一岁就成了汉文帝身边最年轻的博士,前途一片光明。

然而,他并不具备壹个朝臣的政治素养,锋芒毕露的他因遭权贵排挤,没过多长时间便被汉文帝贬官出京,去做长沙王的太傅。

贾谊心里烦闷不乐,情绪沮丧,整日里感伤不已。

有一次,一只猫头鹰飞进了他的房间,在古代猫头鹰“光临”可是不祥之兆,这让贾谊变得更加失落,甚至起了轻生之念。

就这样,贾谊一直沉浸在情绪低落的状态中,最后忧思成疾,不治而亡,年仅33岁。

人生难免有得失,而惬意的人生,在于不计较。那些不计较的人,到最后都成为了人生赢家。

苏轼的一生可谓大起大落,天才、犯人的身份转换交织在一起便是他的一生。

苏轼虽然一生命途多舛,但他仿佛是打不倒的不倒翁,不管在啥子环境中,都在积极创造美好的生活。

他曾说:

“我看着这普天之下没有壹个人是坏人,我看着这普天之下没有一件事是坏事,凡物皆可观,豁达点,没啥子大不了。”

正是这份豁达才有了他那才华横溢的诗文,有了一代潇洒肆意的文豪。

王阳明说:

“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易!”

人生的痛苦或许并不在于大家拥有的太少,而是大家计较的太多。

生年不过百,常怀千岁忧。锱铢必较的人生,又怎能容下快乐和幸福?

著心计较般般错,退步思量事事宽。

和其斤斤计较,不如安之若素。

惧者不勇,勇者不惧

“变化”是贯穿大家整个生活的旋律,它蕴含的能量足以改变很多东西。

无常世事,随之而来的便是恐惧。面对恐惧,若是挥之不去,就只会摧毁你的人生。

契诃夫笔下的别里科夫虽然是一位中学老师,拥有科学的理智,渊博的姿势。

然而他深陷惶惶不可终日的恐惧魔爪之下,落入进而不得取,退而不能缩的荒唐境地。

他总是穿着一身大衣将全身包裹起来,所以被称为“套中人”,口头禅是“千万别闹出乱子来”。

朗朗晴天,他也要穿着雨衣雨靴离家,将头缩进坚固的大衣里,生怕大风刮走了他。

他胆小怕事,懦弱无为,最后伴随着内心的恐惧离奇死亡。

恐惧如同笼罩人生的阴霾,如若不敢面对,便会迷失其中。

一如作家爱默生所言:“谁不经常克服自己的恐惧心理,谁就领悟差点生活的真谛。”

在二十岁那年,突如其来的残疾撕裂了史铁生的人生。

出院后的史铁生陷入了人生的低谷,他曾经想过给死亡寻求解脱,但妈妈含辛茹苦的付出,兄弟们无微不至的关怀,都让他明白自己不当这样懦弱。

在家休养了一年后,史铁生在北新桥街道工厂找了一份工作,在小作坊里与孤寡老人、残疾人一起制作小工艺品,画蛋壳画、画扇面、糊小纸盒,靠微薄的收入来养活自己。

正如鲁迅所说:“真实的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。

最后,史铁生将自己的灵魂寄托于写作,以细致入微的笔触真正地记录下自己在此中心理历程——或失望,或豁达,或恐惧,或勇敢。

史铁生的作品如此深刻和震撼的原因也便在于此,并非是因为寻常意义上的盲目乐观或者身残志坚,而是因为其敢于正视自身的病痛,更敢于直面自己的恐惧。

丘吉尔曾说:

“勇敢很有理由被当作人类德性之首,因为这种德性保证了全部其余德性。”

人生海海,浮沉不定,但大家要敢于在生活的潮落之后,勇敢地拥抱生命,迎接下壹个潮起。

因为真实决定大家命运的从来都不是运气,而是大家的勇气。

《礼记·中庸》有言:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”

要想成为壹个不惑、不忧、不惧的人,便须将知、仁、勇深深嵌入到自己的人生底色中。

知以明之,审物明辨;仁以守之,乐天知命;勇以行之,百折不挠。

得此境遇,天高云淡,人生自多一晌清欢。

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